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每日一禅微信经典语录_佛语禅心

来源:互联网时间:2021-02-20 12:11:01
每日一禅微信经典语录_佛语禅心

1、 如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。……如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲花,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。观无量寿佛经

2、 菩萨摩诃萨在家宅中,与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷属,令人菩萨智,令成熟解脱。虽与同止,心无所著,以本大悲,处于居家,以慈心故,随顺妻子,于菩萨清净道,无所障碍。华严经卷二十四,十回向品

3、 不论悲喜,没有退路,无论爱否,没有回程。路尽时,适时拐弯,总会豁然眼前;平淡时,点点蕴积,总有精彩呈现。说不清,就不说,难得沉默;想不透,就不想,难得省心;做不到,就不做,难得清静。

4、 心外无法,满目青山。(唐)希运黄檗传心法要

5、 以知心无量故,知身无量,知身无量故,知智无量。大日经卷六,百字果相应品

6、 能接受法,成长慧命;获得回响,就是“回因向果”。

7、 其实,“肯定自己”,不仅是禅者的一大课题,还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要,没有自信,要想成功,简直是天方夜 谭!和后退一样,自信也是成功者一项必不可少之品质,其实这两者并不矛 盾,只有自信之人才能够从容后退,才不会认为退一步,就再也不能前 进了。

8、 游戏人间,烦恼要放下,做事要用心。

9、 修心禅语1、征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人;2、把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人;3、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。4、人生最大的愚蠢是欺骗4是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。5、感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

佛语禅心,心灵禅语一

10、 若是遭人反对而不动心,即是忍辱。在生活中,天天都会有跟人意见不合的时候,不闹情绪很难。如果就事论事,没有人我的分别,才能做到不动心。

11、 在修行中,唯有放下,自性才能显现;唯有奉献,心量才能广大如虚空。

12、 日常生活中的衣食住行、起卧坐立中都有禅机。

13、 每个众生都具佛性,然而众生的佛性被无明烦恼遮住,就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来,将如同太阳一般的佛性展现|H{来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方,也不是得到一些没有得到过的东西,而是我们心中原有的潜能全然的显露,也是我们的心彻底清净。学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛,长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西,更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子,做人的修养、品格要一天比一天提升,自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少,断除烦恼和增上功德,这才是修行的目的。

14、 若说法时,应净三轮:谓所为众生、我不可得,亦不分别自为法师,于所说法而无住着。如是说法,是名说一相法门。大宝积经卷六十,文殊师利授记会

15、 无论任何学问,任何法则,倘使脱离了人生,它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命、是法的现证,但它也是人生的最高生活艺术。——耕云先生

16、 每个人都有属于自己的故事,幸福或者心酸只有自己最能体 味。故事越离奇曲折,人物命运越大起大落,局外人就越是难以把 握。我们都是自己故事里的主角,同时又是别人故事的旁观者和倾听 者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中,却往往又身 不由己。但愿我们参与的都是幸福故事!

17、 生活中的第一体验,亲身经历的精彩动人的故事,为读者解疑答惑,认识自己,参透社会,感悟人生。禅无处不在,禅源于生活。将禅的有益启发用生活的辩证法解读一番,特别是在当今繁华世界,让大家学习一些禅的智慧,摆脱日常世俗的烦恼,养成平常心的生活态度,淡定平静地活着。

18、 一日禅心有些路,只能一个人走,同行的人,终究会在某个渡口离散。无论你博览多少群书,依旧无法做到淡定从容。无论你多么深晓人间世事,依旧无法做到淡定从容。世间百态,必定要亲自品尝,才知其真味;漫漫尘路,必定要亲力亲为,才知晓它的长度与距离。

19、 诸法毕竟不生,但有假名,都无自性。大般若经卷四二一,无边际品

20、 天堂和地狱,都是由心和行为所造作。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。

21、 善为大铠,不畏刀兵;善为大船,得渡河渊。有能守信,室内和安。现世有庆,福追自然。行之得报,非神授与。事佛经

22、 修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,别有用功,别有修行。这就是不用功的用功,也就是禅师们所说的不修之修。

23、 似乎是无从记起,夜阑人静,我就成了那位任思绪渺茫追忆的女人。在静悟深省中,静听音韵风铃,摇醒灵魂里的一帘幽梦又隐秘包裹触觉。无从记起,青灯黄卷中,我就成了那位深夜执笔,任思绪飘零到双鬓纷落白雪,在世俗的洗礼中,一再隐忍禅让把灵魂就烧成了一把灰烬。

24、 此法即心,心外无法;此心即法,法外无心。——佛经

25、 禅语感悟 妙善禅师将身体看做大的粪桶,加个小的粪桶,也不稀奇。这种认识 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。

26、 行,既是行动,也是行走,行动是一种随时而发的实践,行走是永远身在途中的状态。也就是说,修行与学习相伴相随,永远都不会停止。

27、 跑得快不如长个好脑袋。人和人最大的差别是思考问题的角度不同。那些成功人士不是天生的聪明,而是会不断运用一些新方法帮助自己快速成长。创新才能闯出一条生路。

28、 宽容是一种幸福,饶恕别人,不但给了别人机会,也取得了别人的尊敬,使自己能够与他人和睦相处。

29、 拜佛拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,不但有助于人格的提升,也能让人的身心安定。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。

30、 信能渡渊——只要有信心,即使大河也可以设法渡过;反之,即使近在咫尺,也无法到达。

31、 真正知“道”的人不会再区分“知”与“不知”,反而会以“知”为“不知”。

32、 此菩萨于诸众生发十种心,何者为十?所谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心,是为十。病者不可不看。若有欲供养我者,当供养病人。四分律卷四十一

33、 每天一百次的自语,看似简单,但是仍然没有几个人能坚持下来,由此不难看出,坚持不懈是多么困难的事情。

34、 天天禅语觉悟的人生,知道如何付出与造福。

35、 莲花生在被人遗忘的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。——佛陀的格言

36、 同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。

37、 人多迷于寻找奇迹,因而停滞不进;时间再多,路再长,也了无用处,终无昕得。——证严法师

38、 如果心不造作,就是自然喜悦,如水不加搅动,本性是透明清澈。禅坐的心就像一罐泥水,人们越不理会或搅乱它,杂质就愈会沉淀到罐底,水的自然明净本性也就会呈显出来。心的本性也如此。任其自然,不加改变,就可以找到喜悦与清明的真性。

39、 茶如人生,因为变化,所以无常。世人都不喜欢无常,因为不能适应它 的铁面无情,似乎它只能与悲伤和无奈相联系。而对于觉悟的人来说,正是 有了无常,我们的生命品质才有提升的希望。

40、 圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

41、 人除了有生老病死等悲苦以外,人与境、人与事、人与心,甚至人与人的不协调,都会产生各种悲苦。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。苦难折磨的人生,如磨刀之石:多一份苦难,便多一份坚忍;多一份折磨,便多一份毅力。

42、 只要我们改变面对困境的心态,时时积德行善,我们的命运便会从此改变。

43、 丢失的钱财并不重要,重要的是:首先要找回迷失的自己。

44、 贪心也好,嗔心也好,痴心也好,都是从本能出发,然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范,就会产生各种各样的烦恼。

45、 因为我爱得更多,所以我得到更多。——海涛法师

46、 然不达无修无证之体,不名真菩提心;不发菩提心,亦不名真信。(明)澫益灵峰宗论卷二之五

47、 多年前我到一个村庄访问。因为山高路险,外面的人也很少 到这里来,我的造访在村庄里引起不小的轰动。村长告诉我,因为我 的到来,村里热闹得像过年一样。所有跟我照面的人都向我问候,表 示友好。记忆最深的是经过一棵果树时,村长顺手摘下几个果子递给 我:吃吧。说着自己径自吃了起来。

48、 有二位年轻比丘尼来精舍,问:“法师啊!在您修行的这条道路上,有否碰到困难的事?”师父反问他们:“什么nL{做困难?我从来没有时间去想困难。”

49、 心静者不浮躁,沉稳者不轻浮。人,有好的心境,才能塑造好的生活环境,优化生活环境是创造甜美生活的重要途径。

50、 天地有美不能言,花开花落总是春1.做生活的有心人,你若盛开,蝴蝶自来。2.送人玫瑰,手留余香。3.莫烦忧,你若努力,天自安排。

51、 禅修可以使我们认清自己的本来面目,增进身体健康,祛除种种疾病,安定心灵精神,增长般若智慧,彻悟宇宙真理。

52、 佛家说:“高者惟欲善自己出,卑者亦不欲善自人行。甚至诬词以诋瑕,阴计以败美,徒坏心术,于人何损。殊不知人有善念善事,我能激劝赞扬之,使其分量圆成,功行充足,则人之善,即我之善,便是无穷功德。”佛说:“救人一命,胜造七级浮屠。”浮屠就是佛塔。造塔的功德很大,但为死去的人造塔不如“救人一命”的功德大。佛陀告诉人们,要奋不顾身地去援救面临死亡威胁的人。积功德莫过于救人,当一个人遇到生命危险,或者心性迷失走向不归路时,一定要出手相救,因为修凡心者才能结善缘。

53、 大功德的成就才有大智慧,你光在打坐里头求智慧,这是小乘法门。(当代)南怀瑾如何修证佛法

54、 天天禅语懂理的人,不一定懂事;懂事的人,一定懂理。

55、 人是生而不独立的,生而与他人有着千丝万缕的联系。阳 光、空气、水,民族、国家、社会,以及世间的一切,被所有的人共 享、争夺,没有谁能够置身事外。唯有灵魂属于个人,一个人能否坚 持自己独立的灵魂,自己要负全责,没有任何理由推诿。崇尚独立的 人们,先要自问自己的灵魂是否已经独立。

56、 做人要做到三不靠:一不靠权力,二不靠地位,三不靠金钱。

57、 在一定时期内,人的能力、处境以及拥有的资源是一定的,有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾,跟欲望大小有什么关系呢?

58、 伏尔泰曾说过:几只苍蝇咬几口,绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰,对它们保持沉默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温和平静的心态,从容地面对那些纷扰。

59、 禅法六字生命,生死,生活。生命不生不灭不垢不净不增不减。生死是表相。生灭来去是无常的。生活是日常的言谈举止等身心活动的体现。生命为体,生死是相,生活是用。苦不升起的安详喜悦的心境为智慧彼岸。掌握心境将禅的智慧与慈悲落实到生活中就能超越生死之相,圆满生命本体,禅悟人生。

60、 修行,就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践,让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合,最终达到F{己与诸佛全然地合二为一,乃至超越一体与异体等二元对立的境界,并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业:

61、 巢知风,穴知雨,不用安排,自成规矩,历历靡缘,间间何遇乐哉?林鸟渊渔,一笑相忘尔汝,且道,如何体悉恁么相应去?还会么?——宏智禅师广录

62、 生活中,有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜,不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱,活像个守财奴,有时甚至怕穷亲戚上门借钱,于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知,当我们无数次将谎言当成事实来讲时,总有一天谎言真的会变成现实,这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。

佛语禅心,心灵禅语二

63、 同样是过一辈子,欲望大的人得花很大的气力,才能满足需求;而欲望淡薄的人,少欲少烦恼,便能安稳地终此一生。

 

64、 对一些人来说足球是胜败,对一些人来说足球是话题,对一 些人来说足球是思想。足球包含一种大众哲学,中国足球要寻出路, 就必须找到这个哲学原理。

65、 在利益有情的过程中,纵是遇到恶劣的众生损害了我们的利益,也还应将自身所修之善回向众生,是菩萨行。一妙峰法师

66、 幸福不是财富多、权大、位高,而是自在、快乐、平安。

67、 人的慧根不同,所受的障碍不同、悟的程度不同,境界也会有深有浅,悟境如人饮水,冷暖自知,只有曾经悟过的人才知道悟真正是什么。

68、 诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。(古印度)龙树中论·破因缘品

69、 生命的乐趣是亲身付出,发挥生命的价值。

70、 人世间浪漫多情的歌者有之,情愿被毒箭射伤的情种亦有之。前者让 人羡慕,后者令人扼腕。

71、 犹如“伊”字三点,若并则不成“伊”,纵亦不成;如摩醯首罗面上三目,乃得成“伊”,三点若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃。三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故,名人涅槃,如世‘伊”字。南本涅槃经卷二,哀叹品

72、 平淡之中有真味 每个人都不应该太看重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清 醒,存一份淡泊,时刻保持一种平常人的心态。

73、 当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火。尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!(印光法师)

74、 我当于彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。菩萨如是受苦毒时,转更精勤,不舍不避,不惊不怖,不退不怯,无有疲厌。何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生令解脱故。华严经卷二十三,十回向品

75、 生死不断绝,贪欲嗜味故;养怨人丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经·富楼那会)

76、 甘苦酸辛咸合称为“五味”,既是食物留在口中的五种味道,也可以用来形容人生百态的滋味,其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系,而真正品尝过黄连的人会知道,内心这些与“苦”相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

77、 家庭是道场,生活作佛事,慈悲感恩和为贵,忍辱包容是妙方;身体是寺院,心灵是佛像,两耳钟鼓齐鸣,呼吸梵音嘹亮。

78、 假如孔子生活在今天,最大的可能是做个民间学者或业余作 家、网络写手。作为民间学者,他没有资格上((百家讲堂));作为业 余作家和网络写手,他还得靠各种炒作才能吸引眼球。

79、 人常说,金钱不是万能的,没有金钱却是万万不能的。可见,金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重,更不要去刻意追 求。因为,钱财不过是身外之物,生不带来,死不带去。

80、 心之本性空,安定。

81、 不畏后世,无恶不作。中阿含经卷三,罗云经

82、 有爱,就没有距离;用爱调和,能消除社会乱象。

83、 即使污粪之壤,一旦阳光照临,也是光明之地;即使黄金殿堂,幽闭不见光明,也是冰冷黑狱。再怎样内心不净,罪业充满,只要念佛,佛光照临故,此心便是光明的心,此人便是光明的人;再怎样福善之人,若不念佛,心中不能驱离黑暗地狱般的阴冷。

84、 佛心禅语 安逸产生懒惰,让人失去进取心。要做一个自强不息的人,就要有紧 迫感,如果你觉得每天的时间都不够用,哪有多余的时间去玩乐消遣,如 .此自然也就不敢放逸了。

85、 不贪图钱财,不追逐名利,只愿知足常乐。生起出离心而趋向解脱,是放下对世间琐事的执著而获得。

86、 若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。……若有闻法者,无一不成佛。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。法华经卷一,方便品

87、 0.如身边没有对手,我们就会变得怠惰。紧追不舍的对手会磨砺我们的机智,让我们全神贯注、时时警戒。因此,有时候留着一个对手,不要把他转变成朋友反而更好。当你化敌为友时,你摧毁了敌人同时自己也没有了方向。有时,对手就是坐标,让你随时知道自己几斤几两,而朋友只是让你更加放松,陶醉又迷茫。

88、 放下是因为因缘聚散无常。人的聚散离合,都是基于种种因缘关系,有因必有果,因既有内因,又有外因,还有不可抗拒的无常。事情的发展不会总是按照我们的主观意愿进行,沟沟坎坎不可避免,大多数时候,万事如意只是一个美好的心愿罢了。

89、 惟名闻利养、甜爱软贼,及瞋心、瞋火,虽有佛力,不能救焉。行者当深加精进,以攘却之。(妙叶禅师)

90、 凡才是人生的本色,更是人生的真谛。

91、 以上课的精神,学习人生的真实。

92、 花开有声,风过无痕。坐亦禅,行亦禅,缘起即灭,缘生已空。不要刻意的去追逐,一切遵循自然的规律,开心轻松。

93、 犹如梦中所见事等,皆虚妄现,都无一实,一切皆是识心所为。广百论

94、 今见好心出家、在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。(印光法师)

95、 一只野鸽子和另一只野鸽子正在对歌,声音高亢,音色优 美。穿透百鸟的和声,穿透我浅浅的梦境。走进浓绿的林荫,呼吸新 鲜的空气,打开思想的闸门,心灵被晨光照亮。野鸽子依旧唱着本色 的恋歌,一颗露滴从某一片叶子的叶尖滑落,溅出晶莹心羽。在这个 不太闷热的早晨,我的翅膀缀满飞翔的冲动。

96、 指点迷津 遇到有人糊涂迷惑之时,能够用言语来点醒他,也是无量的功德。

97、 才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)

98、 悦纳生命的不圆满,对生活中的一切感恩知足,就是幸福。把生活中的每个消息都当成好消息,把每一次得到都当成财富,就能把每个日子当成好日子过。

99、 佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海,性命若能服务于大众,那这性命定是愉悦的。把自我的安乐建立在别人的痛苦上,那是一种罪过。

100、 然而,生活中的人们非常吝惜自己的微笑,往往只把微笑给自己熟悉的人,给予陌生人的表情则是紧张而严肃的;而且,大多数人对于突如其来的微笑会感到不适应,要么认为对方认错了人,要么觉得对方是“无事献殷勤,非奸即盗一,于是非但不回报以微笑,反而会本能地加强警惕。

101、 境来境去、随缘自在 境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在。

102、 严净一切世界尽,我愿乃尽。华严经卷六十四,入法界品

103、 欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字,随佛方所,端身正向。能于一佛,念念相续,即是念中能见过去、未来、现在诸佛。……如是人一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。文殊说般若经

104、 慈悲喜舍这四个字,分开而言:慈喜是予乐,是教富;而悲舍是拔苦,是济贫。

105、 山与水是静与动的相融,是刚与柔的相生相克。

106、 一句禅语一种人生个人是非莫计较,大是大非应明辨。

107、 内心伪诈自私的人,总是用怀疑的眼光看人、看事,看见的往往是不好的一面,总以为别人也像自己,嘴上讲得好听,心里想的其实不是那么回事;遇到现实的好处,一定会想方设法抢到手,绝对不可能谦让;凡是看不清的地方,一定是因为对方采用了诡诈的手段,施放了烟幕……因此,他们从来不敢相信别人,对亲人、朋友也不例外。他们更乐意相信:世上没有永远的朋友,只有永远的利益。古人说,“以小人之心,度君子之腹”,说的就是这种人。于是,他们非常不幸地为自己营造了一个冷漠、互不信任的小环境,因为每个人都有自私冷漠、虚伪不实的一面,一旦受到对方的怀疑,必然树起用自私、不诚实筑起的堡垒,以保护自己的权益。

108、 有些人不了解佛法,以为有苦恼或不幸的人才需要宗教;以为佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。其实愈是有知识、有志节,要追求宇宙真谛、探讨生命奥秘之士,愈需要了解宗教——尤其是佛教。

109、 以认识烦恼让不安定的心安定,以降伏烦恼让安定的心稳同,以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

110、 幽默并不是一种智力的素质。相反,幽默超越于理性与逻辑之上,它甚至还调侃了理性思维。其实,幽默就是一种禅。

111、 众生与佛无殊,大智不异于愚。何须向外求宝,身田自有明珠。——宝志公

112、 盖吾人妙性天然,本不属悟,又何可迷?如今说迷,只是不了自心本无一物,不达身心世界本空,被他障碍,故说为迷。——憨山老人梦游全集

113、 中国古话说得好:前车之覆,后车之鉴。现实中,我们不一定知道正确 的道路是什么,但时时反省却可以使我们不会在错误的道路上走得太远。

114、 解开心锁,禅悦心生,法喜为生,慈悲为子。跏趺而思,吉祥而静,随 缘而修,光明而心。

115、 学佛要学活的佛;打坐求禅,要学活禅。平日生活里,举止动作无不是在禅中,这才是真正的活禅。一证严法师

116、 有些人虽然对工作充满激情,也足够认真,但仍会常常抱怨:自己比别人做得多,得到的报酬却比别人少;自己的能力明明在某某之上,职位却偏偏比他低:费尽心力完成一个项目,却没有得到上司的表扬……诸如此类的抱怨常常令人心生沮丧,抱怨丛生,以这样的态度去工作和生活,自然体会不到乐趣和充实。

117、 我们常常想得太多,该想的、不该想的全都丢进脑子里,积压过久, 全成了疏通不开的烦恼,将我们的心紧紧裹住无法呼吸。

118、 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不要刻意的去追逐,一切遵循大自然的规律,开开心心,轻轻松松,过好每一天。

119、 宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。

佛语禅心,心灵禅语三

120、 设习爱欲事,恩爱转增长,譬如饮咸水。生经卷一

 

121、 ​重生——生命还有另一种可能。

122、 一个心怀天下、气度恢弘的人是不可能只成就小事业的,他必定成为人上之人。而一个做事谨小慎微,瞻前顾后的人,也决定了他成就不了大业,只能守着方寸基业过活而已。

123、 秋风落叶乱为堆,扫尽还来干百回;一笑置之闲处坐,任它落地自 成灰。

124、 即慧之时定在慧,即定之时慧在定,名虽有二,体本不殊。但定而不慧,随即昏沉;慧而不定,随即散乱。——禅宗直指

125、 净佛世界者,有二种净:一者菩萨自净其身,二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故,随所愿得清净世界。(古印度)大智度论卷五十

126、 (三)僧宝此观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。……一切人天常须供养,专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。大悲心陀罗尼经卷一

127、 早安,朋友!问候带着早晨的新露飞向你,带着婉转的鸟鸣 飞向你,带着朝霞的味道飞向你。不管是否已经梦醒,是否已经起 床,是否已经启程,都请你记住,人间需要友谊,世界需要和善.微 笑使人吉祥,快乐使人舒畅。让我们做一缕夏日微风,在生活和人生 的征途中成为彼此的清凉。

128、 大众、团体的力量是强大的,也是难以抗拒的。古人说“畏大人”,是说要敬畏大众,大众得罪不起。人是团体的动物,离了团体,难以生存。若没有归属团体,虽住在闹市,也如独自一人在深洞中。

129、 超越迷情小爱,才能爱得一方心无挂碍,一方解脱自在。

130、 法随法行,法幢随处建立。昨时长芦江上,而今普照光中。衲僧家,不可以静躁则,不可以去来求。步步不将来,心心无处所。直得正不立玄,偏不涉事,处处无渗漏,密密常现前始得。一宏智禅师广录

131、 原本,一寸的光阴,是需要好好珍惜,不是用来记烦储忧。看那萧瑟的秋,轻盈的指尖上还耀眼着阳光。只想拥有一颗梅骨禅心,柔心慈眉,伫立梅香溪谷,播下希望的种子,精心打理,暖一世的沉寂冰凌,静听风生水起,只待春风邂逅,萌芽,花开,结果。不在计较拥有得失,努力就好。

132、 与人相处时,善意的开始必然带来快乐融洽的结果。面带微笑,心存真诚,两人相对视第一个瞬间,必定能传达出发好的信号。

133、 洞悉沙门、婆罗门的所有知识,摆脱对一切知识的贪求,超越一切知识,这样的人是精通知识者。经集第三品,第六章娑毗耶经

134、 不求五欲及王位,富饶自乐、大名称,但为永灭众生苦,利益世间而发心。华严经卷十四,贤首品

135、 错落的年华,将我搁浅在这黄昏落寞的角落,在这寂寥的黑夜里,听着那熟悉的云水禅心,此情可待成追忆,只是当时已茫然。

136、 天天禅语佛陀就像太阳:太阳远离乌云密布,佛陀远离烦恼障碍;太阳的光芒普照大地,去除一切世间的黑暗,佛陀的智慧照遍宇宙,去除一切生命的无明;太阳的温暖能令一切万物生长,佛陀的慈悲培植一切众生的善根。

137、 天天禅语爱心的力量,比什么都有用。

138、 年轻时,我们很单纯、很青涩,我们可能还不能完全明白什么是爱,但也正是那份难能可贵的单纯,让我们对我们的爱人无欲无求。

139、 一个好人,在公司不仅要扮演尽职尽责的上司角色,还要扮演忠厚仁义的下属角色。

140、 遍学诸道,得入菩萨位。摩诃般若经卷二十四,遍学品

141、 善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净。(释迦牟尼佛戒经)四分戒本

142、 诱惑是人生路上的蝴蝶,很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼,从而误人歧途,忘记了自己的路。所以在这个充满诱惑的年代,要始终坚持自己的操守,守住自己的底线,不能丧失了原则和立场,更不能让欲望无限制地膨胀。

143、 我们不停地向外追求,心里头就产生了匮乏。追求情,在心理上就有了缺乏温情的感觉;追求财富,就产生财物不足的穷困;追求权势,便引起对权力的渴求。——郑石岩

144、 不反对思想上的搅局,这样的搅局者古今中外比比皆是。有 些局要搅,不搅社会不能进步,历史就会停滞。部分搅局者最后被迫 流亡,正因为是被迫,我们敬重他们,历史也因此记住了他们。令人 不能理解的是,也有部分搅局者先是将局搅乱,然后一走了之,抛弃 祖国,看似大义凛然,实则早已备好绿卡。

145、 佛陀告诉我们:不要恶口辱骂他人。只要我们把心量拓开,能够包容 别人,则别人的毁谤、侮辱,如同“举火焚空”,终将自熄,还会烧到自 身;又如“仰天吐痰”,吐出来的痰,最后还是掉到自己的脸上;又如 “逆风扬尘”,抓一把泥土撒向他人的人,一样会让逆风把灰尘撒到自己身 上,这就是“恶还本身”的道理。

146、 吸烟是一种习惯,微博也是一种习惯,习惯一旦成为无法克服的固习, 就是一种麻烦。

147、 出去走走,这个世界能给你的,往往能比我们一直乱想的东西还多。人生的一切痛苦,都来源于自己的内心。心存善良,世界就会变得美好;心若坚强,生命就会有力量;心若有归宿,日子便会馨香;心若随缘,便无烦恼生成;心若超脱,便会淡然;心若感恩,幸福就会来临;心若有禅意,人生则豁然开朗。

148、 恋爱时,我们也时而会厌烦,他为什么总是告诫你,不要随便接受别人的邀请,哪些男人对你不怀好意。或许,你会常常觉得他太小心眼,他在吃醋。其实,他真正想要做的是保护你,只是他的方式让你觉得讨厌,但他的出发点却都是因为爱,因为他太爱你。

149、 皈依,是对自己的信仰一生一世的选择,也是成为正式佛教徒的开始,犹如学生入学,必须注册,才能取得学籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧,皈依自性三宝,不是皈依某一人,不是拜师父。所以皈依后的佛教徒是属于整个佛教的信徒,不是专属某一个人的徒弟。(当代)星云佛教丛书·仪制·问题答问

150、 天天禅语所谓“觉悟”,是懂得什么是人生,该做什么事。

151、 活生生的往生(注),当下即是净土。(注:死在宗教上来说,为新生命的再启发;是舍掉旧的、更换新的,走向更好的天地,故日“往生”。)

152、 三伏天禅院草枯,小与尚央师撒草籽。师:天凉再说,随时。仲秋撒种,风卷不少。小与尚急,师:没事,吹走的多空壳,随性。撒完种,鸟来啄。小与尚打鸟。师:钻得深鸟吃不到,随遇。夜半秋雨,小与尚惦种子难睡。师从容说:冲到哪就哪发芽,随缘。一周后满园青嫩,小与尚高兴,师:该有的跑不掉,随喜。

153、 第二种人有担当、有责任心,而且往往目标明确,会一直凭借着自己的能力向上攀登,而一旦有所获得时,却舍不得放下,只会拖着越来越重的行囊,艰难上路。

154、 身缚尚可解,心缚不可脱。心既为欲缚,常受诸苦恼。正法念处经卷三十二

155、 弥漫的晨雾模糊了视野,清晰了听觉,大地的心音,朝阳的 节律,在混沌中变得愈加清澈。我行走在鸟语花香的林下,水声袅袅 的河边,和从未有过的感觉相遇。愉悦的幸福感霍然升腾,生命的心 空霞光满天。朋友,假如雾气朦胧了你的眼睛,那么你的另一双眼睛 将变得更加明亮,看得见触手可及的希望。

156、 自嘲是一种自信,不自信必不能自嘲;自嘲是一种自醒,不 自醒也不能自嘲。自嘲是一种度量,需要开阔的胸襟;自嘲是一种深 度,需要厚重的思想。自嘲的人决不自卑,他的灵魂在高处;自嘲的 人决不自恋,他已然阅尽春色。不要轻看别人的自嘲,也不要将自嘲 当成懦弱,自嘲中有一股英雄气。

157、 世界上不明理的人,他想多得钱财用来布施,得到福德,于是以做生意为职业,经营之时做了许多不道德和违法的事,这样做虽暂时也能赚来些钱,但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人,将来还要坠入地狱,就像百喻经医治脊偻喻中的病人,被压得双眼迸出一样的危险。

158、 菩萨有四法,终不退转无上菩提,何等为四?一者若见塔庙毁坏,当加修治,若块若泥,乃至一砖;二者若于四衢道中多人观处起塔造像,为作念佛善福之缘,塔中画作若转法轮相及出家相,乃至双树入涅槃相;三者若见有比丘僧二部诤讼,勤求方便,令其和合;四者若见佛法欲坏,能读诵说乃至一偈,令法不绝,为护法故,敬养法师,专心护法,不惜身命。华手经

159、 略说有三种忍:一者众生忍,二者法忍,三者大忍。(陈)慧思法华经安乐行义

160、 人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)

161、 有人请教倓虚大师:“您学佛几十年,不知道您对佛教最重要的体会是什么?”他说:“我只有六个字的体会:看破,放下,自在。”——净慧

162、 不伤害众生,就是断恶;能利益众生,就是行善。小乘行者注重断恶,大乘行者重视行善。出离心,是断恶的起点;菩提心,是行善的动力。证悟空性,是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我,是小乘佛法的解脱之道;为普度众生而证得佛果,是大乘佛法的菩提大道。

163、 沿着自己铺设的路,达到涅槃。经集第三品,第六章娑毗耶经

164、 世界需要与平,社会需要祥与,人心需要与气。

165、 见乞丐者,若生是心:佛是福田,我应供养,禽兽非福田,不应供养,是非菩萨法。摩诃般若经卷二十六,四摄品

166、 一只灰喜鹊站在窗外的枝头反复吟唱,在早晨的薄雾中,灰 喜鹊的吟唱朦胧而喜悦。我伫立窗口倾听,内心升腾起一股热流,激 荡成朝霞的灿烂。丝丝秋凉和我的咳嗽声袅起一种苍茫,在苍茫的远 处,有一双看不见的翅膀飞翔。早晨在,歌声就在,激情就在,信心 和希望就在。

167、 无知才会愚昧,有知才可以使人明智。

168、 佛语堂心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。饮清净之茶,闭是非之口,结悟道之友。

169、 为家忘一人,为村忘一家,为国忘一村,为身忘世间。增一阿含经卷三十一,力品

170、 于此财、法二种施中,法施最上,胜妙第一。本事经卷五

171、 因为有痴,不能洞悉宇宙自然的真相,不能认清人生幸福的真谛,难免对生活、对人生、对社会、对世界产生错误的认知,到头来头脑中必然装满偏见执念。

172、 在想要做成某件事或确定某个目标之前,要告诫自己一定要坚持到 底,不达目的“誓不罢休”,不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向,集中所有 的力量,向它发起进攻,确信自己一定会获胜,并为之坚持不懈的人。

173、 责备的话要带抚慰,批评的话要带赞扬,训诫的话要带推崇,命令的话要带尊重。(当代)星云人间佛教的戒定慧

174、 将慢生活过快,将快生活过慢,不取决于外物,而取决于内心。

175、 给心灵一个假期,才是真正的放假;放下一切烦恼,才是真正的休息;打开被我执束缚的结,才是真正的自由;从痛苦中彻底解脱,才是真正的享受。

176、 一个人在天堂入 口被拦下:请出示门票。 这个人一摸口袋:糟糕, 忘买了。在补票窗口,售 票员检索了半天:没有你 的预订票。这个人抓耳挠 腮:我本来就没有预订 嘛。售票员说,那你只能 去地狱了。谁才能预订天 堂的门票呢?答:德行、 善良和爱。

177、 而是心者,无内外中,无系缚解脱。大宝积经卷二十六,法界体性无分别会

178、 复有七法,广施名日福田,行者得福即生梵天,何谓为七?一者兴立佛图僧房堂阁,二者园果浴池树木清凉,三者常施医药疗救众病,四者作牢坚船济度人民,五者安设桥梁过度赢弱,六者近道作井渴乏得饮,七者造作圊厕施便利处。是为七事,得梵天福。佛说诸德福田经卷一

179、 吹捧要经得起,压制要受得住。人生不会总如意,人生亦不 会总不如意。得失、荣辱基本上保持能量守恒。

180、 佛心禅语 与人相处,要彼此容纳、谅解,不固执己见。如果人人能做到这一 点,大家一定能生活得更融洽、愉快,人与人的情感会更加深,每个人也 都可以充分发挥自己的聪明才智,使事业与生活都更加称心如意。

181、 天天禅语学佛不要怕磨,污染磨尽,佛性自然现前。

182、 来人不入门,去不出户,来去无痕。如何提唱?直得古路苔封,羚羊绝迹,苍梧月锁,丹凤不栖。所以道,藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。——智通景深禅师

183、 当我们将手中的鲜花送与别人时,自己已经闻到了鲜花的芳香;而当我们要把泥巴甩向其他人的时候,自己的手已经被污泥染脏。不嗔怒不暴躁,不患得患失,不受尘俗牵挂,超然洒脱,才能达到高深的修持境界,获得真正的智慧。

184、 佛心禅语 忍需要理智,更需要肚量。世上没有不能忍之事,只有不想忍之事。

185、 佛心禅语 我们要盘点人生,在不断地盘点中认识自己,调整自己,完善自己, 征服自己,在有限的生命长度里,最大限度地拓展生命的宽度。

186、 让爱情保持长久的方法是:一、爱不能自私,要让爱情转化成亲情。爱情初期的激情是暂时的,而亲情是永久的,因为亲情建立在互相尊敬和信任的基础上。二、爱不能一味索取。三、即使是面对最亲近的人,情绪也要有所保留,毫无顾忌地发泄只会造成不能弥补的伤害。四、为彼此多留一点空间。五、要为对方着想,真正为对方付出,哪怕有一天对方离去了,也能坦然面对,问心无愧。六、克制自己的抱怨,不给对方造成压力。七、爱要感恩,要多想自己得到的,少想自己付出的。

187、 其心如刚石,坚住不倾动,染着心已离,瞋者不反报。若如此修心,何有苦痛处!杂阿含经卷五十,第1330经

188、 爱情是两颗心的相互碰撞,单靠一方的努力,另外一方无所回应,爱情的火苗不会持续长久,爱情的花朵也不可能结出丰硕的果实。

189、 小时候,向往天空;少年时,总是多梦;青春时,唯我独 尊;壮年时,处处逞能;中年时,万事看空;老年时,不知所云。

190、 佛学智慧经典语录人际沟通和为贵,千万别陷入无聊的争论中怎样避免生活中的矛盾和争吵?佛日:若以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵。——中阿含经

191、 天天禅语依据藏传佛教所云:于藏历每年正月中所造之任何善业与恶业,皆自辗转增盛为十万倍之业缘。故应于此月:励力断一切恶缘,行一切善业。在佛教史上,释迦牟尼佛曾于多天内每天示现一种神变,令到专门前来比试挑战的外道六师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中,便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道的日子。

192、 百善孝为先。当今社会竞争激烈,年轻人肩上的压力很大, 他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给 父母报个平安是孝道,儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起分享也 是孝道。儿行千里母担忧,儿女是父母心中的宝,不让父母担忧,带 给父母欢悦,是当代年轻人最大的孝道。

193、 不要指望别人都对你好,人家没有这个义务。要别人对你 好,前提是你要对别人好。假如有了这个前提,别人依然不会对你 好,那是别人的事情,你也没有必要纠结。如果你总是心存好心,乐 善好施,即使得不到所有人的好,也能得到自己良心的好。良心需要 修炼,就当对别人的好是你修炼必需的付出吧!

194、 以法求财,不以滥取,以乐自供,供养父母,给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识,随时供养沙门、婆罗门。杂阿含经卷三十二,第912经

195、 心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于 心,就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下,才能解脱自己,找到 真正的快乐。

196、 世人大多有从众心理。正义不去引导,邪恶就会去诱惑;真 善美不去争取,假丑恶就会趁机而入。没有从众心理,就没有宗教; 没有从众心理,邪教也没有市场。从众是人的天性,因为很少人不怕 孤独。从众心理本身没有错,错与不错,取决于究竟是什么在引导 它,取决于它所从的方向。

197、 在日常生活中不断观照自己身心的实相,对自己一举一动念念分明,分分秒秒、在在处处提起正见、安住正念,观照当下,这便是生活禅。——净慧

198、 佛经上说:一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。什么是慈悲?慈爱众生并给予快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容,深邃、纯净~敏锐、湿润的,心灵。世界上最强大的力量,不是刀枪武器,更不是权位势力,而是慈悲。只要我们有一念之慈,万物皆善j只要我们有一心之慈,万物皆庆。

199、 人人要疼惜自己,也要疼惜大地。

200、 (一)四谛无量善法,彼一切法皆四圣谛所摄,来人四圣谛中,谓四圣谛于一切法最为第一。中阿含经卷七,象迹喻经

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