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关于爱情的妄谈与疯话

来源:互联网时间:2021-02-26 10:15:29
关于爱情的妄谈与疯话

1、 最好的吻,是永不接的吻。

2、 面貌是妻权,金钱是夫权。

3、 嫁娶专看门第,如只看鸟笼而买鸟。

4、 蜜月就是钱月,没有金钱,绝无蜜月。

5、 最美丽的一双配偶,未必是快乐的良缘。

6、 得天下人的同情易,得一个妻的同情难。

7、 丑妇人愈妆饰愈丑,美妇人愈不妆饰愈美。

8、 西班牙格言说:“灯下不买衣,灯下不选妻。”

9、 恶妇如脚上的刺,若不经一番痛苦,是拔不掉的!

10、 为吃饭而为娼为盗的少,为奢侈而为娼为盗的多。

11、 你无论如何爱你的妻,她也疑你不是诚心诚意的。

12、 拿破仑说:“美妇使眼中快乐,贤妇使心中快乐。”

13、 才与貌,善用之,则为福源;不善用之,则为祸根。

14、 腐化的妻,固然使丈夫没有大快乐,然而也少有大烦恼。

15、 当你怕你的夫人,然而千万不可让她知道你真怕她。

16、 妻的安慰,是最大的安慰;妻的刺激,是最大的刺激。

17、 被妻安慰的丈夫,多成功;遭妻刺激的丈夫,多失败。

18、 裸体的大姑娘,不能治饿;干硬的小窝头,可以充饥!

19、 英国某学者说:“死于战场的人少,死于裙下的人多。”

20、 世上最好看的,是情人的面貌;最好听的,是情人的声音。

21、 妇人的实在年龄,只有在她未加修饰的时候,可以断得出来!

22、 有一种妇人,只在要失去她丈夫的时候,才知道爱她的丈夫。

23、 你若嫌你的妻不喜出风头,你最好是多为她制买几件好衣服。

24、 妻对夫说话,全是不肯直截了当,全好绕大圈, “加,J、注”。

25、 美妇人多愚昧;黑妇人多骄傲;高妇人多懒惰;矮妇人多吵闹。

26、 明娼的恶制,始于管子剜肉补疮的政策,管子实在是人道的蟊贼。

27、 世间最少有的事,是两个美妇人,能彼此相爱且不因容貌彼此相妒!

28、 古语说:“不痴不聋,做不得阿家翁。”我看为人夫的,也当如是。

29、 英国俗语说“宁娶水鼠,不娶绵羊”是说悍妇虽恶,多能治理家务。

30、 古语说:“知子者莫如父。”应当再加上一句:“知夫者莫如妻!”

31、 打倒家庭制,是人类退化的起点;打倒夫妻制,是人类退化的极点。

32、 处在这时代,有钱的人,必要心惊胆跳;有美妻的人,也要胆跳心惊。

33、 嫁夫娶妻如同买表,是碰运气的,价钱高,式样美,来头大,未必用得住。

34、 恶妇人可厌,愚妇人更可厌;最可厌的妇人,是那种没准性情,没准主意的!

35、 姑娘较妇人多客气,因为是少阅历;妇人较姑娘少客气,因为她吃过客气的亏了。

36、 情人们的口角,如同夏天的暴雨,是绝不能耐久的,且要发生更强烈的热度!

37、 夫对妻,多是睁着一只眼,闭着一只眼;妻对夫,多是两眼齐睁,五官并用。

38、 英谚说:“邻人之妻美而贤。”其实你若是邻人,你就会知道,她也是不美不贤的。

39、 无钱而娶妻,如无罪找枷扛。枷与家,二字同音,家累之难负荷,尤甚于扛枷!

40、 夫妻们争吵,尤其是青年的夫妻争吵,外人最好严守中立,他们自有和解的办法。

41、 妻是夫的私产,夫是妻的私产。夫妻能将对方视同私产,才是真正的夫妻的原则。

42、 俗语说:“光棍打三年,见了母猪当貂蝉。”人非丧了妻,不知道这是经验之谈。

43、 夫妻之间,无论任何一方,若能毫无对付、勉强或认命的感想,才是美满的良缘。

44、 有“非孝主义”就必引出“不生养主义”,非孝主义畅行之后,人类即渐归澌灭!

45、 在小说文学里,第一次的接吻,是种种困难的结尾;在事实上,是种种困难的起头。

46、 又说:“婴孩的吻有乳味,儿童的吻有糖味,青年的吻有烟味,丈夫的吻有酒味。”

47、 英谚说:“选妻之道,多用耳,少用目。”我看用耳用目,全靠不住,只可靠命运!

48、 宁为贫人之妻,不可为富人之妾。贫人之妻是丈夫的心肝,富人之妾是老爷的鞋袜!

49、 嫫母无盐,若有美好的衣饰,也敢见王嫱西子,若无美好的衣饰,反不敢见嫫母无盐!

50、 得罪了朋友,还有复交的日子;得罪了朋友的妻,你同你朋友的友谊,就到了尽头了。

51、 妻对夫有何要求,多是先用别家的夫妻做引子、打比方,这种习性最易得丈夫的厌恶。

52、 我一见交际明星,我就她的老境大抱悲观;我一见强横的要人,就替他的前途大生恐惧!

53、 怕老婆的,固然是懦夫;不怕老婆的,也不是好汉;最好是似怕而不怕,似不怕而实怕!

54、 选妻择夫,与买马票相类,徒看马的外表,徒听马的声名,徒认马的出处,是靠不住的。

55、 失恋的痛苦,甚于刀剑的刺割。刀剑的伤痕,可以容易遗忘;失恋的隐痛,永世不能休止。

56、 江南有一句笑话说:“你的就是我的,我的还是我的。”为人妻的,多能认真施行这句话。

57、 你用钱买好吃的或你所爱的东西,是你出乎情理;你的妻用钱买好的装饰,是她分所应当。

58、 陆道威先生说:“闺门之中,最难是敬字。”敬是不敢放肆的意思,可见他这话是极有阅历。

59、 对待丈夫如同对待孩子,你须时时对他注意,设法引起他的兴味,否则他必脱开你,出去淘气!

60、 两性间的引力,是神秘不可测的,假若我们真能明白了这个问题,我们就仿佛得到人生的真谛了。

61、 英谚说“若想致富,须向汝妻讨教”与我国“听信老婆的话发财”相等,不过你心里不要失了自主。

62、 猫一生的光阴,睡眠要占去四分之二;修容要占去四分之一;其余的四分之一,是它清醒与活动的时间。

63、 朋友的钱,可以借用;妻的钱,一文也不借用。你若用她一文,纵然还她一串,你一生对她,也有短处。

64、 你的妻若是续弦的,你在她面前,不可骂前妻,更不可夸前妻,也不可永不谈前妻,更不可屡屡提前妻。

65、 俗语说:“少年新妇年年有,就怕铜钱不凑手。”这句话不但古时是如此,现在是如此,将来也是如此!

66、 和奸容易生子,是因两性一意取乐,并无立后之心;生子之道,是神秘的,越是鞠躬尽瘁,他越不肯光降!

67、 不义的夫与不良的妻,如同身上的痈疽,纵然费尽心力,除掉之后,也要留下极大的伤痕,有时还隐隐作痛。

68、 妇人听见别人讥骂她的丈夫的时候,是极恨怒的,那是侵害了她的特权。她的讥骂是合理的,所以只许她讥骂。

69、 有人说:“你以为夫妻之间,应当怎样?”我说:“要敬而爱。敬而不爱,即觉呆板;爱而不敬,便入淫邪!”

70、 妻对你发了脾气,最好是不加分辩,要竭力对她施展爱的举动,她虽更怒而打你、骂你、抓你,你也不可动气。

71、 英国伍兹说:“妇人在青年的时候,爱丈夫;中年的时候,爱成衣匠(即好穿衣服);老年的时候,爱她自己。”

72、 有人说:“禁止明娼,必增暗娼。”我说暗娼决不敢明目张胆,招蜂引蝶;逛暗娼的,也不敢呼朋引类,任意放纵!

73、 古语说:“莫恃倾城貌,嫁个有情郎。”又说:“容颜易衰老。”这两句话,可以做社会之花与交际明星的座右铭。

74、 近几年来,报纸上登载名闺小照,每每加入善歌舞、精洋文、擅交际等等表扬的词句,我不知是将她们视为何等人物?

75、 你对妻诉说苦楚,她不但不用心听,并且以为你没有骨头;她若向你诉说苦楚,你当洗耳恭听,否则她说你没有人心。

76、 朱熹说“闺门之内,须肃若朝廷”,实在是强人所难;张敞说“闺门之内,夫妻之私,有甚于书眉者”,才是实话实说。

77、 据我所知的交际明星或社会之花,引人倾家荡产的程度,尤甚于名妓淫娼,更可恨的是,她们没有直接担负的“花捐”!

78、 对妻发脾气,就等于捅马蜂窝,捅一下并不费力,捅了之后,祸就惹起来;你要想避免一针一针的螯刺,那就费了力了!

79、 你的妻若修饰完毕,走到你的面前,你无论有什么紧要的事缠身,也要细细看她几眼,只可点头说好,不可擅下正确的批评。

80、 与其娶一贪妇,不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤,后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说:宁可死于骚狐,不可死于财奴!

81、 丈夫对妻,无论如何疼爱,妻也不以为满意。她若是说出满意的话来,丈夫且莫欢喜,因为那是她的回光返照,或是不祥之兆!

82、 解放与放荡的区别,如同狗与狼子野心的区别,形式略同,性质大异。一则与人有益,一则与人有害,要当细加考究,不可误认。

83、 一百个姑爷中,难寻一个能敬爱岳母的;但是一百个岳母中,倒有九十九个半喜爱姑爷的。古今中外,无不如此,真令人莫名其妙!

84、 认命二字,可以解化夫妇间无限的烦恼,认命并非迷信。我国从古至今的夫妇,因这两个字,不知保全了多少万万,少出了多少丑事!

85、 丈夫少有肯将自己的苦恼向妻说的,并且竭力地遮盖,唯恐被她知道了;妻有何苦恼,不但要向丈夫倾筐倒箧而出,并且要放大十倍!

86、 俗语说:“妻贤夫祸少。”所谓“贤”者,不只是夫唱妇随;最要紧的是用宽解、慰藉、温柔、和谐的方法,化除丈夫的苦闷与烦恼。

87、 夫妻之间的维系,就是一个情字。夫之情,仅可施之于妻;妻之情,仅可施之于夫;其间不应加第三者,所以纳妾是破坏夫妻之情的毒药。

88、 人生原是苦恼,所以一出母胎,无不张口大哭。由幼至老,苦恼日增,至死方休。只有得着一位相亲相爱的终生配偶,还算是苦中的乐趣。

89、 旧式夫妻的爱,是以为命中造定的,是义务的,故不敢不爱,不能不爱;新式夫妻间的爱,是以为个人自造的,是任意的,故可爱可不爱。

90、 有人说:“兴娼与城市的繁荣有关”,我看只能与城市增加危险,正是饮鸩止渴。曾国藩平定南京,利用娼妓,兴复市面,实在是他的大罪!

91、 盗贼与娼妓,是人类中的兽性的表现,这两害不除,社会与家庭,永不能得享安宁。尤当剪除的是,无盗贼娼妓之名,而有盗贼娼妓之实者!

92、 俗语说“上床夫妻,下床客”,是说在某时要发挥彼此的性能,在某时要各尽个人的本分;到什么时候,说什么话,在什么时候,做什么事!

93、 夫妻间某种的行为,是尽“传种”的职责,并不是专为取乐的一种举动。其所以令人生起美感的原因,是为赔偿将来生产教养的痛苦与艰难。

94、 人类中有美丑之分,有贫富之别,有强弱之殊,有贵贱之差,人类永远不能平等。若人人在法律上能平等,那就是真平等了。何必口是心非,高谈阔论!

95、 求真正良妻,不可求之于跳舞场;求真正志士,不可求之于讲演台。在跳舞场所得良妻,多是吊膀能手;在讲演台所得的志士,多是骗术大家!

96、 俗语说:“朋友面前莫说假,夫妻面前莫说真。”若不以这话为然,请你将你一切的行为,据实奏明你的夫人,告诉你的丈夫,看看有什么结果?

97、 “美目盼兮”与“虎视眈眈”,据我看,全隐藏着杀人的能力,全是一样的可怕。无论什么心刚胆壮的英雄豪杰,“美目盼兮”之下,也要骨软筋酥。

98、 旧式的新娘子全盖头布,新式的全加蒙头纱。这两种东西,全是替新娘子遮羞的。新式的既不害羞,偏要这种东西,实在是瞎子戴眼镜——大可不必!

99、 现今的人多咒骂一般贪得无厌的要人,不知咒骂他们的太太。岂知她们若不穿三十元一双的丝袜,不用五十元一瓶的香水,她们的丈夫也不能拼命刮搂!

100、 你千万不可随着某妇人骂她的丈夫,因为骂她的丈夫是她天赋的特权,并且她骂完了还是喜爱他!你不过是空骂而已,所以只许她骂,你万不可妄加材料。

101、 天下的人,你全对得住,只是对不住你的太太,她对你的好处,你一生也报答不完。你为她累得筋疲力尽而病而死,她当着你的面,也绝不能说你待她好!

102、 选妻如同买鸟,要知羽毛美丽态度敏活的,未必就能悦耳怡心,未必不是吃货。选夫如同买马,要知体格壮健精神充足的,未必就能任重致远,未必不是草包。

103、 夫妻之间的敬爱,要有应守的范围;互相尊重,彼此体贴,就是敬;互相温存,彼此专一,就是爱;并非一天互相大拜六十四拜,也非每日彼此大吻七百二十吻。

104、 杀狗劝妻那一出戏,焦氏对她的丈夫曹壮说:“你没有钱,就能管教老婆么?”一句话,仅仅十一个字,可以作丈夫的暮鼓晨钟;凡为人夫者,总要三复斯言!

105、 异性的朋友,按老话说,就是情人;按新话说,就是恋人;按英文说,就是心肝、甜心。这种结合,在外国也是不为正人所公认的,岂有大吹大擂登在报上征求之理?

106、 夫对妻,多是认假不认真,仅顾外表不察内心。妻对夫,若能使他眼中快乐、精神舒畅,他就不容易起邪念。果如此,你纵然将他卖了,将他害了,他还不知是谁的主谋。

107、 你的朋友若因受了他夫人的气对你诉苦,你最好是不赞一词。假若你对他表同情,随声附和,将来你的朋友必于不知不觉之间将你供出来!她对丈夫可以暂行宽赦,对你必要设法报复!

108、 过了二八月,母狗见了公狗,垂头丧气,夹着尾巴,贴着墙根走;正当二八月,母狗见了公狗,趾高气扬,竖起尾巴,横着街心走。我为二八月后的母狗伤心,我对二八月中的母狗痛恨。

109、 英国俗语“宁作老人的爱物,不作青年的玩物”与我国俗语“宁嫁老头儿,不嫁小猴儿”是一样的偏激之论。青年丈夫,固然是心志不定、爱憎无常,然而丈夫的年龄,也不可相差太多。

110、 狗之性,宜于御外;猫之性,宜于安内。所以狗利于防盗,猫利于捕鼠。若弃其所长,用其所短,必致内外不安,多生扰乱,归终,将狗害了,猫也毁了。这不是敬狗尊猫,正是害猫毁狗。

111、 金圣叹先生,认定与他同时的蜂蚁,全是有缘的,可见与我们同时的人类更是有缘的。那么,同床共枕的夫妻,尤其是缘中之缘了!既是缘中之缘,岂可为求自己的一时幸福,忍令对方受无穷的悲苦。

112、 妻,多是类似滚刀肉。丈夫应付她们,最不容易,因为是,横割不行,竖切不得;温火煮不烂,猛火要爆锅;最好是模模糊糊,半生半熟的囫囵吞下,不必认真,终有一些滋味。吃这样的肉,终胜于无肉。

113、 英国罗斯金说:“莎士比亚的作品中,只有英雌,并无英雄,他所以能永久不失文坛上的地位,也是在此。假若他一味的描写英雄,他早被打倒了。”罗斯金本是文学家兼美术家,我由他的评论推察,他更是心理学家。

114、 我对人谈到我的她,总是用“我的内人”或单用“内人”,决不肯妄加“我们”二字。因为我认定天下可“公”,妻是永不可“公”的。并且也永不用“贱内”二字,因为“妻者齐也”,她若是“贱”的,我就大受影响了!

115、 按诗经上说“刑于”之化,礼记上说“夫也者,以知帅人者也”,白虎通上说“夫者扶也,以道扶接也”,等等的话,全是丈夫所不可忽略的。要知夫正,妇贤;夫义,妇顺。丈夫若不能修身正己,妻绝不能四德无亏。

116、 英国雷纳所集的格言,有一条说: “妇人在礼拜堂是神圣;在街上是天使;在厨房是妖怪;在床上是猴儿。”第一句的意义,是心身清洁,念可通天;第二句是威风凛凛,严正可畏;第三句是神工鬼手,善于烹调;第四句的意义,我猜想不出。

117、 清初,大理学家某甲,每夜安寝之前,必同他的夫人,互拜三拜,连说:“请!请!请!”清早起床之后,又必各拜三拜,连说:“多谢!多谢!多谢!”多种酸而且腐的举动,不知是本于哪位圣贤。可见他对于易经与孟子的某某句,全未读清楚。

118、 世人对于大舅、小舅、大姨小姨(尤其是小舅小姨),多含有轻蔑之意。大概是因为从古以来的小舅,多依仗姐姐的势力,对姐夫生出许多的不便。至于小姨,大概是因为她爱嬉嬉笑笑,又不肯大大方方的缘故,可见全是“夫人必自侮,而后人侮之”!

119、 古今中外的圣贤豪杰,多得力于妻的赞助。名扬中外的奸雄巨盗,贪污士劣,也多得力于妻的促成。乐羊子若无良妻,不能成学;拿破仑无约瑟芬( J。sephine),不能成霸业;秦桧无王氏,不能卖国;军阀政客若有良妻,总可减少祸国殃民之恶行。

120、 我自幼就爱猫成癖,至今不改。有人说:“它们叫春的声音,实在难听;它们登屋爬墙的行为,实在可厌;顶好是不要它们,以免吵乱人心!”我说:“它们那种怪声,正是它们唱的‘恋歌’,正等于它们所写的情书,它们的跳跃,正是它们的‘交际舞’,并且它们的社交每年仅仅举行两次,有何可厌呢?”

121、 “父母之命,媒妁之言”以成夫妇的办法,是蹂躏人权的,不能融于文明时代。然而桑间仆濮上,钻穴跃墙,以成同居的行为,也不是重视人格的,更不能融于文明社会。世上的野禽家兽,多守一夫一妻的制度,唯有与人类接近的家禽家兽,类如鸡猫狗马牛猪羊等物,全是一夫多妻,或是雌雄乱配,牝牡滥交,大概这种恶行是同人学来的。可叹!

122、 情的发端,始于夫妇,达于社会,展于邦国,终于世界。若夫妻之间尚不肯用情,反高谈爱国、爱民、爱人类、爱世界,即是舍本逐末,纵或略有表现,也不过等于无源之水、无根之木,绝无耐久性!。’情如同吸力,虽然也是无形的,但是维系力极大,宇宙间赖吸力维系;生物(人也在内)间,仗情联属。无吸力,三光不能定位;无情,则生物不能绵延。人类之有家庭,社会,邦国;禽兽之有团体,家庭;蜂蚁之群族,全是情的表现。

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