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经典歇后语大全及答案

来源:互联网时间:2021-02-20 11:28:43
经典歇后语大全及答案

1、 人看起小,马看起蹄人的秉性,从小时候的表现就可看 出。周立波暴风骤雨:“郭全海真不错,起小我就看出来 了。人看起小,马看起蹄。”

2、 吃饭时,我把吃剩下的饭倒掉了,妈妈说我不懂得珍惜粮食。我说:“就那么一点,算什么?”爸爸说:“一顿省一口,一年省一斗;一顿省一把,一年买匹马。”(河南-汝阳)

3、 东海洋里的黄沙——经不起浪来磨

4、 表哥每个月领到工资后,往往过不了半个月就口袋底朝天。姨妈对他说:“大吃大喝眼前香,细水长流幸福长。过日子,要精打细算,千万不可铺张浪费。”(广东·龙门)

5、 叫花子乞丐俗称“叫花子”,那么乞丐为什么被称为“叫花子”呢?有两个出处。一是古时候天津的职业乞丐上街讨饭时,手中都拿着一根花棍,一路乞讨,一路舞动,碰上恶狗当道,乞丐就用它来打狗防身。由于棍子上面缠着花纸条,系着小铃铛,耍起来会“叮当”作响,所以俗称打花棍,是天津职业乞丐行乞的象征。这乞丐是够花哨的,故称“叫花子”。二是如同化斋一样,“叫化”也是一个动词,叫化剩汤残饭的人被称为“叫化子”。这在元代的文学作品中较为常见。比如元代戏剧家张国宾的合汗衫:“我绕着他后巷前街,叫化些剩汤和这残菜。”因为“化”同“花”谐音,后来,人们就将“叫化子”俗称“叫花子”。这就是“谓乞儿为花子”的由来。

6、 豁出一身剐,敢把皇帝拉下马见“拼着一身剐,敢把皇帝拉下马”。

7、 抱成一团(惯)指紧密团结在一起。

8、 大千世界“大干世界”指广阔无边的世界,包罗万象的事物。“大干世界”是怎么来的呢? “大干世界”是佛教语。据华严经卷四说:“以须弥山为中心,以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的四大洲和七山八海,叫做一个世界。累计一千个世界,叫做‘小千世界’;累计一千个‘小千世界’,叫做‘中千世界’;累计一千个中千世界,叫做‘大千世界’。因为以‘千’为单位,经过三次累计,所以完整的叫法是‘三千大干世界”’。佛家指出,宇宙中有无数大干世界。后来,用“大干世界”形容广大而丰富多彩的世界。佛教的“大干世界”,竟然和物理学、天文学的漫无边际的宇宙相似。

9、 吃凉不管酸(惯)比喻对事情不操心。也比喻不管闲事。

10、 腿肚子贴灶王爷——人走家搬(歇)灶王爷:迷信称掌握一家祸福的神,供奉在锅灶边,这里指灶神的画像,指代“家”。指单身一人,没有家室拖累。

11、 软的欺,硬的怕(惯)指欺负老实的、软弱的,害怕厉害的、强硬的。 也作“软的欺负硬的怕”。

12、 上刀山,下火海(惯)指奋不顾身去做最危险、最艰难的事情。 也作入火海,上刀山。 爬刀山,下火海。

13、 虎毒不食子见“大虫恶杀不吃儿”。

14、 一是一,二是二(惯)形容说话做事老老实实,是一不二。 也作一则一,二则二。 一就是一,二就是二。

15、 传言过话,自讨挨骂释义:传递闲话,会招来咒骂。例句:“你可知‘传言过话,自讨挨骂’啵!所以今日之事,只发阿婶跟你谈谈有事,就莫向别人讲哕!”

16、 满嘴塞黄连——说不出的苦

17、 一剪子剪不齐不容易一下子把事情做得很完善。清代 歧路灯:“俗话说:好账不如无。在我身上一天,就在我心 里一天,恨不得一剪剪齐。”

18、 两个山头的斑鸠——唱一和

19、 好汉不打上门客(谚)英雄好汉不慢待那些好意上门来的人。指凡能上门,都应以客礼相待,即使彼此不和,也应宽恕。

20、 生于忧患,死于安乐此语是指忧患使人勤奋、警觉,因而得生;安乐使人怠惰,因而致死。常用来激励人们奋发图强,于民于国同理。此典出自孟子·告子下:“人则无法家拂土,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。” 战国时期的孟子经常到各国游说,用事实劝谏那些国君:传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人,有的被囚禁,有的隐居海滨,有的靠放牛度日。经过这些磨炼,他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。孟子指出:一个国家,如果经常处在安乐之中,在外没有敌人来犯的忧虑,国法又不严,那么这个国家往往很快就会灭亡。中国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。

21、  三年等个闰腊月意即等待机会。相关的:十年难逢闰 腊月。西戎两涧之间:“咱们三年等他个闰腊月,不信他 们就没有用咱的时候。”

22、 借你口中言,传我心腹事由别人代为说出心中所想。清 代儿女英雄传:“直挨到这个分际,还是绕了这半天弯儿, 借你口中言,传我心腹事,话挤话,两下里对挤,才把句话挤 出来!”

23、 兴时的狸猫欢似虎,落架的凤凰不如鸡。(新疆·巴里坤)

24、 肚皮上的疖子——心腹之患

25、 爸爸和爷爷一样性情暴躁,稍有不顺心的事,就大发雷霆。奶奶常无可奈何地说:“唉,真是什么谷子碾什么米,什么老子有什么样的儿啊!”(河北·行唐)

26、 呷醋咬生姜(惯)呷:喝。形容又酸又辣。

27、 一块石头落了地——放心了

28、 运用之妙,在于一心释义:对阵势运用得是否灵活巧妙,完全在于指挥者根据实际情况,审时度势,随机应变。“在于”又作“存乎”。例句:汤镇台道:“且不要管他。‘运用之妙,在于一心’,苗子们今日过年,正好出其不意,攻其无备。”

29、 对着镜子扮鬼脸——丑化自己

30、 一道数学题,哥哥做了半个小时也没做出来,爸爸走过去,看了一眼说:“暗里摇桩,越摇越深,不要钻牛角尖。这条路不行,换个解法试试。”(江苏·丹阳)

31、 斜棱眼看手表——观点不正

32、 小莉买衣服从不挑选,拿着哪件就是哪件。她妈妈说:“人家买个烧饼还捏捏厚薄呢,你倒大方。”(安徽·庐江)

33、 门神老了不捉鬼(谚)门神:旧时贴在大门上护宅的神像。比喻人年岁老了,精力衰弱,办不了事。

34、 老鼠肉祭神——上不了台面

35、 糊涂一时,不能糊涂一世应吸取教训,不能永远糊涂。 柳青种谷记:“像他那样的人,没有自愿往绝路上走的,糊 涂一时,不能糊涂一辈子。”

36、 锅里无米白添柴(谚)比喻缺乏关键的条件,一切都是徒劳。

37、 万事留人情,后来好相见见“凡事留人情,日后好相见”。

38、 喝酒见人心释义:一起喝酒,边喝边谈,往往能吐出心里话,加深相互了解。例句:俗话说,喝酒见人心。一边喝一边谈,岂不更痛快?

39、 吊胃口(惯)本指用好吃的食物引起人的食欲,比喻使人产生兴趣或欲望。

40、 鸟靠翅膀,人靠脚力(谚)鸟要生存,全靠翅膀到处飞翔;人要生存,全靠自己的脚力到处活动。指人是凭着亲身实践开拓事业的。

41、 生疮不晓得化脓,放屁不晓得脸红(惯)斥责人不知羞耻或不懂道理。

42、 什么虫啃什么木头(谚)不同的木头,只有不同的虫子才能啃得动。比喻哪一行的人就吃哪一行的饭。也比喻什么样的人就专有什么样的人制伏他。 也作什么虫儿凿什么木头。 什么虫爱拱什么木头。

43、 羊肉好吃怕惹上腥(惯)比喻想得到好处又怕惹上麻烦。

44、 便宜没好货,好货不便宜见“好物不贱,贱物不好”。

45、 人不要脸,百事可做(谚)人要是不顾脸面,不知廉耻,那就什么样低级下流的事都能做出来。指人必须知耻,然后才能做到行为有格。

46、 八哥啄柿子,雷公打豆腐——专拣软的欺

47、 好钢使在刀刃上(谚)指好钢使在刀刃上,才能发挥斩切的作用。 比喻人力、财力和物力,必须用在最需要、最紧急的地方,才能产生巨大功力。 也作好钢使在刀口上。 钢要用在刀刃上。

48、 卖饭的不怕大肚汉(谚)卖饭的总希望食客吃得多,吃得越多,越能赚钱。指做生意欢迎的是顾客多,顾客多生意才能兴旺。 也作卖面的不怕吃八碗。 卖面的最喜欢饿汉子。 卖饭的不怕大肚子汉,卖酒的不怕海量客。海量:酒量极大。

49、 脚面砌锅——踢倒就走(歇)比喻人没有烦事缠身或没有家庭、子女、财产等牵挂。

50、 阎王的客堂——死去活来

51、 九九八十一,家家做饭坡里吃(谚)九:自冬至日起,每九天为一“九”。指九九共八十一天,九九过完,天气转暖,农家忙于春耕,顾不上在家吃饭,家家都把饭送到地里。

52、 钢锤砸铁砧——硬碰硬

53、  发一回水,澄一层泥大水过后,沉淀的泥土可以肥田。 比喻经过事变,会增长见识。刘彦林春风得意:“发一回 水,澄一次泥.经一回事,长一次智。我相信大家都会认真 地去思考,并得出正确的结论。”

54、 不怕贼来偷,只怕贼惦记被贼人打主意,则防不胜防。 电视小品:“我爸爸说,不怕贼来偷,只怕贼惦记,你这是盯 上我们了。”

55、 对矮人莫说矬(cu。)话见“当着矮人,别说短话”。

56、 拉硬屎(惯)比喻不愿向人示弱或不肯主动接近人。

57、 走漏风声见“露风声”。

58、 生意经“生意经”指做生意的方法和窍门。生意经源自我国春秋时期越国的大夫范蠡。他帮助越王勾践灭了吴国之后,自己弃官经商,并写了一部叫计然的书,总结自己的经商经验:一是“务物完”,即要妥善保管好商品。二是“贵出如粪土”,“贱取如珠宝”。即当东西贵时,要收存货出尽;价格便宜时,要把收购储存视如珠宝。三是“无息市”,即资金流动要迅速。他利用这些经验经商,一下子成了巨富。后来,生意人把计然当做必读之经典,把范蠡当做下海经商之典范,计然成了当之无愧、名副其实的“生意经”。

59、 严霜偏打洼处草释义:本来已经处在困境当中,却偏偏又遇上了不幸。例句:俗话说,“严霜偏打洼处草。”这一年春天,大榆树上已经长满了黄绿色的树叶子了。刘春田的老娘得了重病,两口子又急又疼,取借无门。

60、 我平时做事总是做不好,可又找不出其中的原因。刘老师对我说:“不会走路跑烂鞋,不会烧水枉费柴。做任何事情都要掌握方法,没有正确的方法不行。”(广东·龙门)

61、 小财不去,大财不来(谚)舍不得投入少量的钱财,就没有大量钱财的到手。指要想有大的收获,必须先付出一定的代价。 也作小财不出,大财不进。 小钱不出,大钱不入。

62、 家有万石粮,挥霍不久长(谚)家里纵然有万石存粮,要是挥霍浪费,很快也会耗完。指无论怎样厚实的家底,也经不住挥霍浪费。

63、 要知山下路,且问过来人向有经验的人学习。类似的: 要知山中事,须问打柴人。明代古今小说:“要知山下事, 请问过来人。这事我也曾经来。”

64、 碱地里的庄稼——稀稀拉拉

65、 鸭子呱呱狗吃屎——本性难移

66、 三伏天的高粱苗——节节上升

67、 初生的牛犊——不怕虎

68、 打关节(惯)指采用贿赂的手段买通官员或其他关键人物。也指做疏通工作,扫清办事中的障碍。 也作通关节。 买关节。

69、 晚上我和爸爸在看电视,蚊子叮得我们没办法。爸爸一巴掌打死一个蚊子,说:“你叮我,我抓抓;我叮你,露肝花。”(安徽·凤阳)

70、 脊梁朝天脸朝土见“脸朝黄土背朝天”。

71、 跛者不忘履,盲者不忘视(谚)履(lu):穿鞋走路。盲:瞎眼。跛子不能行走,但他并没有忘却穿鞋走路;瞎子眼不能视,但他并没有忘却睁眼看物。指人在任何情况下都保持着生命的本能。

72、 人行有脚印,鸟过有落毛(谚)人走过总会留下脚印,鸟飞过总会落下羽毛。指人只要有行动,即使再隐秘,也必定会留下蛛丝马迹。

73、 算总帐(惯)指把过去所有的错误、罪行加在一起清算。

74、 蒺藜子拌草——不是好料(歇)蒺藜子:蒺藜的果实,有毒,皮上有尖刺,俗称蒺藜狗子。料:本指饲料,转指材料。指人不是好东西。常含责骂意。

75、 打擂台(惯)擂台:为比武而搭起的台。本指上擂台参加比武,比喻:1向挑战者应战,与之较量手段、技艺。2耍花招,与人讨价还价。3有意跟人作对,难为人。

76、 不管三七二十一(惯)1指不顾一切。2指不问是非曲直。 也作不问三七二十一。 不分三七二十一。 管他三七二十一。

77、 走上步看下步——瞻前顾后

78、 骆驼搁在桥板上——两头无着落(歇)两头:本指骆驼的头和尾,转指双方、两方面。着落:本指落在地上,转指落实。指两头都落空,或两方面都不落实。

79、 恩人相见,分外眼青(谚)眼青:眼珠在中间,对人正视,表示对人尊重或喜爱。晋书·阮籍传说,阮籍能作青白眼,见俗人用白眼;和恩人见了面,就作青眼,格外亲切热情。指人有恩于我,则心怀感激,时刻不能忘怀。 也作恩人相见,分外眼明。 恩人相见处,两眼倍生光。 恩人相见,分外眼清;仇人相见,分外眼红。

80、 一个馍馍也得上笼蒸事情小,或数量少,也得认真对待, 不能图省事。或说:一个馒头也得蒸熟吃。龚昌盛沉浮: “一个馒头也得蒸熟吃,总不能让他一辈子没出息。”

81、 老包断案——脸黑心正

82、 肠里出来肠里热(谚)从亲娘肚里生出的,亲娘自然非常关切疼爱。指母亲总对自己的亲生子女格外关心。

83、 木匠打铁——改行

84、 朝山的不是全为了敬神(谚)朝山:到山上去朝拜神仙。指朝山的人,目的不一定都是去敬神。泛指同做一件事的人,目的并不都相同。

85、 嘴是嘴,眼是眼(惯)比喻分清谁是谁非,毫不含糊。

86、 黄连水里泡苦瓜释义:把苦瓜泡在黄连水里。比喻苦上加苦。例句:龙北斗叹息道:“这哪里是你一家的事?来这里的人,哪一个没有一段苦事,谁不是黄连水里泡苦瓜的?但我不相信世道总是这个样儿。”

87、 我家刚搬进新房,爸爸要清扫柜子里的灰。他先让我去搬凳子,接着让我去拿铁簸箕,最后让妈妈去找笤帚,还让妈妈给他扶凳子。妈妈对爸爸说:“你呀!一千点活,就喊得雷动风响的。”(青海·互助)

88、 露头角(惯)比喻显示才华或能力。 也作“显露头角”。

89、 某村长工作成绩显著,被提升为副乡长,可他却说:“咱是小庙里的鬼,充不得大庙里的神。”(河南·正阳)

90、 厂长批评罗小平说:“你这条‘鱼’太大了,我的池塘小,容不下你。”(湖南·衡阳)

91、 蒺藜子拌革——不是好料

92、 衣食足,知荣辱(谚)人们在丰衣足食之后,才能讲究礼义,知道荣辱。指吃饱穿暖是讲礼义、知荣辱的前提。

93、 蚂蚁尿到书上——湿不了两个字(歇)湿:谐“识”。指识字不多。

94、 狗仗人势释义:比喻依仗主子的势力欺负人。“人”又作“狼”。例句:我不过看着太太的面子,你又有几岁年纪,叫你一声“妈妈”,你就狗、仗人势,天天作耗,在我们跟前逞脸。

95、 挽歌现在,人死后在追悼会上放哀乐,古人怎么表达哀悼之情呢?当然是唱挽歌。那么,挽歌是怎么来的呢?传说汉初齐王田横死后,其部下非常悲痛,就作了丧歌,这便是挽歌的源头。崔豹古今注云:“薤露、蒿里,并丧歌也。本出田横门人。横自杀,门人伤之,为作悲歌。”到汉武帝时,在音乐家李延年的加工制作下,薤露、蒿里二歌定了曲调,其歌词分别为:薤露:薤上露,何易唏!露唏明朝更复落,人生一去何时归!蒿里:蒿里谁家地!聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰!从此以后,薤露歌就适用于王公贵族,蒿里歌就适用于士大夫和庶人。“使挽柩着歌之,亦呼为挽歌”。但据研究发现,早在春秋战国时期就有人们唱挽歌的记录。比如左传·哀公十一年记载吴国伐齐国“将战,公孙夏命其徒歌虞殡”。杜预注:“虞殡,送葬歌曲也。公孙夏示必死,故命其徒而歌之。”孔颖达疏说:“盖以启殡将虞之歌谓之‘虞殡’。歌者,乐也;丧者,哀也。旧说,挽歌汉初田横之臣为之,据此,挽歌之有久矣。”由此可见,杜预认为虞殡是送葬歌曲,博学的孔颖达更直接指出挽歌早于田横之死。只不过到了汉代,国家正式规定挽歌成为丧礼内容,汉武帝时指定的官方挽歌就是纪念田横的薤露、蒿里。尽管后世挽歌的内容在不断变换,但挽歌这种形式却流传至今。

96、 即以其人之道,还治其人之身释义:道:方法,办法。原是说统治阶级在统治人民时,就用每个人身上固有的“道”,来教训和惩罚人民。现指用那人对付别人的办法,回过头来对付那个人。例句:英美派的大地主大资产阶级既然还在抗日,其对我党既然还在一打一拉,则我党的方针便是“即以其人之道,还治其人之身”,以打对打,以拉对拉,这就是革命的两面政策。

97、 火心要虚.人心要实(谚)火心要架空,才能烧出旺火;人心要诚实,才能得到信任。指为人处世,最忌浮滑,应以诚信为本。 也作火要虚,人要实。 人要实心,火要空心。

98、 六必居“六必居”是全国闻名的老字号酱菜店,不仅它的咸甜适口、味美的小菜人人称赞,而且它那“六必居”的三字大匾,书法结构匀称、苍劲有力,人人赞叹。你道它出自哪家之手?它出自明朝奸相严嵩之手,距今已有五百年的历史,是名副其实的老字号。六必居的掌柜为什么给自己的店铺起个“六必居”的字号呢?传说颇多,这里只录比较可信的一则。最早六必居的后厂酿酒,前店除卖酒外,还卖些柴,米、油、盐、酱、醋等六样人们的日常生活必需用品,所以叫“六必居”。为什么不卖茶,试想茶和前六样混在一起容易串味。六必居是山西临汾赵姓人于明朝嘉靖九年(1530年)创办的。由于赵姓会经营管理,六必居所处的地理位置好,所以买卖开张后,生意很是兴隆。后来又扩充了门面,买卖越做越大。但是店外的牌匾太小,不像样子,想弄块好匾。关于严嵩给六必居写匾有种种传说,最普遍的有两种说法。一说严嵩在没做官以前,闲居在家,时常来六必居喝酒,与六必居的掌柜和伙计都很熟悉。店里听说他写得一手好字,掌柜的就请他写了此匾。当时严嵩还是个小人物,所以没有落款。另一说六必居的匾是严嵩做官以后写的。据说严嵩爱喝六必居的酒,严府时常派人到六必居买酒。店掌柜想用严嵩的社会地位以抬高六必居的身价,就托严府仆人请严嵩为六必居写块匾。于是男仆就去求女仆,女仆又去求夫人。夫人知道严嵩不能为一个普通店铺写匾,就天天在严嵩面前反复练写“六必居”三个字。严嵩不知是计,看夫人写不好,他就给写个样子,让夫人照着去练,于是“六必居”大匾就这样写成了,所以没有题名。自严嵩手书“六必居”的黑底金字大匾挂出后,原来无名的小酱园身价倍增,六必居的名声很快传遍北京城,来买东西的越来越多。由于酱菜卖得快,以后就专营酱菜了。

99、 天上星多黑夜明,地上树多成森林。

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